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月亮是一只盯着人看的巨大的眼睛
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古老的分类是正确的






一,如果没有陀思妥耶夫斯基,那么,我还距离真正的拯救宗教意味有多远。
有识之士,都在著书立说,比如帕斯卡尔。


人间需要一种或者一种被被不同声音异类述说的超越性的价值。他们是儒家,是基督,是哲学家,是祭祀,是阿波罗。








二,古人将人分三类,上智,下愚中等之士数量最为庞大。




三,所谓的著书立说,只不过是使用现代的话语权讲古代的伟大的,至高的体悟重新在郑重的方式下被提出。人生很短,世间渺茫,思想家统统把自己放进到书籍,等待后生,他们在迷途中失去方向的人来问津。这个世界上真正的大思想家很少,真正的大诗人很少,真正的伟人很少,真正的大丈夫很少。
以我浅薄的看法,这些人总共也就二十位,每五百年至一千年才反复的出现一次。


中间被平凡的人群,包围着。而世界照样是平凡的,所以荷马的重大性是多么重大的一个事件。这些人从天庭被派往其中一个事发地点。而世界上有无数的世界在进行,有的在初生态,有的已经停滞,有的进入了老年。记得有个人说过,神的事情人最好不要去揣度,神圣会令众生疯狂。
哲学家都是疯子,是人类当中的病人。






四,书是为大量中才设置的一扇门。谁敲击,他就为谁开放。
雨滴,花的绽放与熄灭,日与夜的轮回,白云与四季的迁徙都是一种暗示。
在个案中莎士比亚那样子伟大的人,也只不过是仿照希腊人写作方案的人而已,而如今和那时的人都将其奉为神灵。他的写作方式与写作主题得自希腊之夜,文艺复兴,此次文艺复兴的是希腊的遗产,以及零星的基督思想。




西方在基督思想与哲学的两端,狰狞着
中国在儒家与佛思想的中间挣扎着。






五,中才之人们他们拥有自己的理性,理性会让他们上升,远离恶俗,接近幸福和高雅。
三国讲天下合久了要分,分之后仍要合的。其实这种话是很不负责任的言辞。
他只是一种人世的无奈状的呈现,缺少超越性指向天上的价值,文明就是学术从天被引入地上的说辞。
有个人说过苏格拉底是把哲学从天山引导到地上的人。


仁义礼智信各种点的散发,已经把文明一丝不漏的点明。人们写写诗歌,看看落花与流水,写写毛笔字,过一种佩戴玉石的生活也就好了。
古代的性是开放的,但是有一点却值得说明,那时的性是节制的,他们的相遇其实是心地的相遇。
这就是,爱。




六,通常,人们认为儒学与道学是严重分离的。
但其实真正分离的是道学与道教,道教不等于道学,老子不等于张道陵。老子不全等于庄子。最重要的仍然是老子。老子与孔子的结合才是中国文化的始末,从那时开始,算齐了。
孔子讲话很同情达理,他没有使用他的高人姿态,他只是说三人行我有师,他总说远虑与近忧。这是人的生活,圣人是无忧的,他立足点是凡人。
多数人成圣是违法的,违背了最高之自然的大法。道德的至法只能是像竹林七贤那样的人配拥有,而凡人的幸福在大地,在尘土,在风气。
诗歌,书法,散文全都立在大地中央,上等法与人间是不分离的,只有人看不清楚他。
汉兵已略地,四面楚歌声
君王意气尽,贱妾何聊生
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