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| 只看楼主 更多操作 0  发表于宁波: 2023-01-23 10:34
缘起1,阅读6年就不干了,考虑4年前就不干了。要证明孔子比老子厉害,庄子比孟子更如孔子的门徒,就找来了笔记,记录,给有知趣在当代当一个古人,或古人里的古人的人。孔子有好几个样子,论语的孔子已经很厉害,但被后人标扬的孔子更厉害,但真的孔子在六经里,如何对九经或七经或六经立意,可以得知孔子这个人的高级程度。
汉兵已略地,四面楚歌声
君王意气尽,贱妾何聊生

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| 只看该作者 1  发表于宁波: 2023-01-23 10:55
其,很多国人都很有眼界,一眼看出孔子要旨,不单本人,因而从来就有黑暗孔子与光明孔子论讲两家。,,,,,,,,,,摘录,纬书多以3言成题,与3楚风有缘,与楚人信鬼神,文有巫风。用如今的话讲,就有浪漫气,其政化的风格同样浪漫化。其神仙信仰与文词鄙俗不过就不同于儒经文不同而已。,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,在廖平看来,王制无异于经中之要经,对此1886年的古经考有独到的论讲,并与申论素王说的知圣篇呼应,然而,知圣篇专讲改,既然曰微言,则但取知其意,不必疾呼,以骇观听。兼通中西之学,于古今沿革,皆了然,虽闭门,但游五洲,目营四海,不必见其器而能考其法,不必睹其人而可探其理。皮锡瑞这话的一百年后,里这个目标越来越远了。
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| 只看该作者 2  发表于宁波: 2023-01-23 11:27
摘,俞樾讲王制是素王之制i,即有德无位。玄圣素王提法见于庄子,而且素王并举,前指周公,后指孔子。无位指没有王位,并不难理解,但有德指,,就很难知道了。不论如何,若讲王制为素王所制,口传给自己的心腹弟子,由此一路到了汉代才记成帛书,并非不可思议的事情。,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,王制中论讲之制与古制不尽相同,因而皮瑞推测,王制当为孔子因时所立的新制,孔子是因时制宜的立法者。皮瑞断定王制为孔子遗书,不一定就写下来的文字之书,而口传之书,也就不便张扬的讲法。这样的口传在秦汉还不少。
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| 只看该作者 3  发表于宁波: 2023-01-23 11:56
摘,与此同时,今文家提出孔子以布衣改制,也可以讲旷古以来所未有,思想史未有。由此看来,庄子之言如此鬼气靡靡必因其顾及民人,以中庸3言略露天机。不然的话,像纬书那样被列禁也就不奇怪了。和以天倪之知者有特别的见解,对处境有很重的危机感,却绝非空想家,像如今好发空论的随笔文人,而是墨守经书的释经家。这群人要么在道贯中,就得是圣人。圣人体现道,儒是一种道,以此道生,才是儒生。在孔子见世弟子自贡没有听到孔子讲的性与天道,在庄子那里成了主要话题。
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| 只看该作者 4  发表于宁波: 2023-01-23 12:08
摘,孔子的微言关于一种最高的知,天人之知。春秋与孝经孔子之作,两个都讲此代,没有专门讲天道,命一类。论语与礼记记载了很多孔子言论,但仅孔子某类弟子记,假如孔子对子弟也看人讲话,就不能讲论语与礼记之记,成孔子全部真言。,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
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